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2019-08-23 15:17:31

发布时间-|:2019-08-23 15:17:31

而《封龙山颂》则全用隶法,与《石门颂》摩崖相比,更加自由奔放,变态百出,线条起伏变化甚大,更接近简书的意趣,实际上也就是更加接近书丹原貌。惜现在很少人能看到过这一拓本。它的线条不及《礼器碑》成熟,却似比《礼器碑》更富于感染力。《封龙山颂》的线条与《礼器碑》又有本质的区别。当优雅赋予强大的神圣力量时,这种优雅就不显得文弱,而是代表着一种强大的渗透力,具有不可侵犯的尊严与和谐。只要留心关注,到处都可以见到传统文化与公益事业的很好结合。他说的“美感的加强”,其中应包含对审美者来说是“陌生化”的加强。15行,行26字,无撰书者姓名。碑侧有唐咸通题名,已残泐,正面尚完好。如果没有品味、技法不纯熟的人,这样来创作,也会出劣品,甚至是废品。

《礼器碑》能够纳一切字入规矩,而《封龙山颂》则不能,所以,在宽博的基调下,它对很多字收拾不住,只好一任其修长起来;在平正的基调下,它对很多字收拾不住,只好一任其动荡起来。所以它兼有二者的美,又有自己独特的风格。拓本后有题识,并有丁俭卿及成蓉镜、孙继三跋。隶书,十五行,行二十六字。

板刻雕凿,与荒率不经,同样不可取。

《石门颂》虽用隶法,而因工具、载体的因素,线条形似篆书;《礼器碑》是标准的汉隶笔法,笔笔精到,一丝不苟。因搬运工嫌其沉重,乃截裂为二,后虽经嵌合,但裂纹清晰可见。2685、美感的内与外不是截然分开的。清代此碑在搬移中断裂为三,现在断裂前的拓本,已是十分罕见的了。《封龙山颂》评四《封龙山颂》也称《封龙山碑》,东汉延熹七年(公元一**年)十月立。

清道光二十七年(一八四七)为元氏知县刘宝楠访得,移置城中文清书院。

刻石纪铭,令德不忘。

保护好艺术自身的功能,首先是艺术家的责任,也是社会各界人士的责任。

惠此邦域,以绥四方。

如果不懂得这一点,是很难学好此碑的。

2018年浙江省造型艺术青年人才培养“新峰计划”创作成果展于11月29日——12月5日在浙江展览馆举行。

传世旧拓本有初拓未断本和断后拓本两类。

由于刻工掩翳笔意和原貌,临习者当审慎求之,且最忌依样葫芦逐形而下的做法。

国富民丰,穑民用章。②“章”字修补复得后,又末“韩”字下“林”字完好。

其实,这话只能对有高品味、掌握纯熟技法的艺术家,有了理想的主题理念和创作构思的情况下,实现了创作才有效。他说的“美感的加强”,其中应包含对审美者来说是“陌生化”的加强。

碑立于汉桓帝(刘志)延熹七年(164)。

2685、美感的内与外不是截然分开的。

上陈德润,加于百姓,宜蒙珪壁,七牲法食。